اعدام اعدام
اکبر گنجی

چرخش متن شناسانه
گزارشی از انتشار مجموعه آثار مارکس و انگلس ازابتدا تا امروز



 گرالد هوبمَن
ترجمه سيما راستين

دين‌ْ جداخواهی و دولتْ‌ جداخواهی

محمدرضا نيکفر

کار روشنفکری و قدرت



نوشتهء عبدی کلانتری

چرا رژيم اسلامی را بايد جدی گرفت؟
پاسخ به اميد مهرگان

 
محمدرضا نيکفر

تاريخ مفهوم‌ها
محمدرضا نيکفر

اين نوشته درآمدی است بر تاريخ مفهوم‌ها که کار آن معناشناسی تاريخی مفهوم‌های سياسي‌ـ اجتماعی است. تمرکز تاريخ مفهوم‌ها بر روی مفهوم‌های بنيادی است. آنها نه مفهوم‌هايي‌اند که به سادگی چيزهايی و جريان‌هايی را در جهان ثبت ‌کنند، بلکه خود ايجادگر چيزها و ساختارهايند، به‌راه‌اندازنده‌ی جريان‌هايند. آنها جهان‌سازند.

انقلاب همچون يک جنبش فرهنگی
خمينی چگونه رهبر شـد؟

نوشتهء عبدی کلانتری

معنای اصطلاح رنسانس



نوشته‌ی يدالله موقن

تأثير نظريه‌ی ذهنيت ابتدايی لوسين لوی ـ برول
بر سوررئاليسم و مدرنيسم



يدالله موقن

الاهيات شکنجه



نوشتهء محمدرضا نيکفر

امروز سبز، فردا رنگين کمان
نسبت بنياد‌گرايی سکولار با دموکراسی
خيزش نسل سومی‌ها

نوشتهء مهرداد مشايخی

گوريل‌ها و ليبرال‌ها
نوشته‌ی عبدی کلانتری

کيفرخواست دادستان ِدادگاه نمايشی ‌در تهران ــ که در آن يورگن هابرماس متهم به توطئه عليه نظام شد ــ شايد به زبانی عاميانه يا ناشيانه نوشته شده باشد. استناد آن به شهادت يک «جاسوس اسراييلي» شايد مضحک و پوچ به نظر رسد. اما مضمون آن واقعی است. مضمون کيفرخواست واقعی است زيرا «تهديد براندازی نظام» حقيقت دارد؛ اعم از براندازی نظامی يا براندازی نرم و مسالمت‌آميز.

هابرماس و شطرنج‌ بازی با گوريل



محمدرضا نيکفر

چه بايد کرد؟
مشارکتی در بحث تجهيز رسانه‌ای جنبش

محمدرضا نيکفر

با اين رژيم چه بايد کرد؟

خامنه ای و احمدی نژاد: جنايت عليه بشريت
راه قانونی برخورد با سرکوبگران حاکم بر ايران
اهداف و روش‌ها



نوشتهء اکبر گنجی

عليه سکسيسم رژيم آپارتايد اسلامی



محمدرضا نيکفر

جنبشی برای تأسيس جمهوری؟

سخنان عبدی کلانتری در روز سـوم گردهمايی اعتصاب غدا ۲۲ـ ۲۳ـ ۲۴ ژوييه ۲۰۰۹ در مقابل سازمان ملل متحد در نيويورک. او يکی از ۲۷ امضاکننده در ميان اعتصاب کنندگان است

نشاط و تأمل



محمدرضا نيکفر

اين پيام در روز دوم اعتصاب غذا، ۲۳ ژوئيه ۲۰۰۹ ، برای جمع بزرگی از ايرانيان شرکت کننده در اعتصاب ــ در برابر سازمان ملل متحد ــ خوانده شد

چه بايد کرد؟ چه نبايد کرد؟
تأملاتی پيرامون سياست های کارآمد و ناکارآمد
اکبر گنجی
۲۰ تيرماه ۱۳۸۸

جمهوری اسلامی و داستان "مرد پير و دريا"
در ايران چه می‌گذرد؟ ــ مقاله‌ی سوم



محمدرضا نيکفر

قدرت مردم
حميد دباشی

در ايران چه می‌گذرد؟ • مقاله‌ء دوم
محمدرضا نيکفر

ارنست کاسيرر: فيلسوف فرهنگ



يدالله موقن

در ايران چه می‌گذرد؟



محمدرضا نيکفر

بهمن پنجاه و هفت ـ چرا انقلاب شد؟



عبدی کلانتری

مبانی فلسفهء روشنگری
                                
يدالله موقن
در مصاحبه‌ای با حامد يوسفی

دربارهء بحران اقتصادی آمريکا
اکبر گنجی

ماجراجو

گئورگ زيمل
ترجمه شاپور بهيان

هوموفوبيا، فاشيسم، و آزادی جنسی

گفتگوی حميد پرنيان با عبدی کلانتری



به نقل از چراغ ، نشريه‌ی دگرباشان جنسی ايرانی،

در پاسخ به پرسش: روشنگری چيست؟

نوشته‌ی ايمانوئل کانت
ترجمه‌ی يدالله موقن

پرسش از پارسايی
نقدی بر مفهوم پارسايی در نوشته‌های محمدرضا نيکفر
متن تجديدنظر شده

يحيی بزرگمهر

دربارهء ترجمهء آثار فلسفی به فارسی
فرهاد سلمانيان

جنگ غزه، روشنفکر ايرانی، و ديالکتيک فاجعه

نوشتهء عبدی کلانتری

اختراع حقوق بشر
کتابی از لين هانت تاريخنگار آمريکايی

نوشتهء مسـعود فاضلی

اکبر گنجی
پاسخ به کديور

ليبراليسم، محصول جانبی دموکراتيسم
محمدرضا نيکفر

يادداشت بي‌ارزش يک دانشجوي فلسفه که در مهرماه ۱۳۸۷ به دليل اعتقاد به ديانت بهايي از دانشگاه شهيد بهشتي اخراج شد

سنت گرايان
رامين وصلی

رژيم و ايدئولوژی تبعيض
محمدرضا نيکفر

مشخصه‌های اصلی رژيم حاکم بر ايران چه هستند؟ رژيم، جامعه را چگونه مورد خطاب قرار می‌دهد؟ جامعه، چرا آن خطاب را می‌شنود؟ چرا تصور "دولت بد – مردم خوب" را بايد کنار گذاشت؟ چرا رژيم اصلاح‌پذير نيست؟ و چرا نبايد تصور کرد چاره‌ی اين رژيم اصلاح‌ناپذير سردادن شعار سرنگونی است؟ چرا انقلابی‌گری شکست خورده است و با وجود اين چرا بايد سنت انقلابی را ادامه داد؟ ايده‌ی انتظام‌بخش مبارزه‌ی سياسی در ايران چه بايد باشد؟

امام زمان به چه کار فقها می‌آيد؟
نوشته‌ی اکبر گنجی

بخش اول ـ تأملاتی درباره‌ی تروريسم مقدس
بخش دوم ـ موعودگرايی اديان و مهدی موعود شيعيان
بخش سوم ـ نقد دين، نقد دولت
بخش چهارم ـ امام زمان ، قدرت ، ثروت
بخش پنجم ـ امام، مصداق انسان کامل عرفا
ضميمه ـ پيشينه‌ی نظريه‌ی «علمای ابرار» در دوران اخير
بخش شـشم ـ غاليان و برساختن تشيع کنونی
بخش هفتم ـ تشيع فقها، در برابر قرآن و ائمه

وبلاگ تختهء خاکستری
خاطرات انهدام
گفتگوی اختصاصی با
آيدين آغداشلو

«در دوره‌ی من روزنامه‌نگاری مترادف بود با بی‌سوادی، کلی‌گويی، پرت‌گويی. نمونه‌ی زنده‌اش هم که تا امروز به کارش ادامه داده، دوست بسيار عزيز و نازنين من مسعود بهنود است . . . چند وقت پيش سنتوری مهرجويی را ديدم حالم بد شد. يکی از بدترين چيزهايی بود که من ديدم . . . سر كوچه‌ي ما رستوراني هست به اسم دهباشيان و يكي از معروف‌ترين رستوران‌هاي سنتي ايران است. باقالي‌پلويش معروف است. آن‌قدر به آن‌جا رفته‌ام كه شريك‌المال آن‌ها شده‌ام. به سبك فيلم‌هاي مافيايي، وقتي من مي‌روم ميز مخصوصي را براي من آماده مي‌كنند . . . روشنفکران ما به زبان يعجوج و معجوج صحبت می‌کنند. اغلب سواد اندکی دارند. بسياري‌شان در باره‌ی مخاطب کم‌تعداد فرهيخته‌ی خودشان هم علم و اطلاع درستی ندارند . . . مسعود کيميايی دوست عزيز من است. موجود بسيار نازنينی‌ست. اما سواد چندانی ندارد.  داريوش مهرجويی؟ نه! عباس کيارستمی؟ نه! اين‌ها اصلا به مرتبت روشنفکری نزديک نمی‌شوند. . . . روشنفکر طراز اول شميم بهار است؛ از هر نظر. هميشه برای من الگو و بزرگ‌تر بوده. هر چه بنويسم به او نشان می‌دهم و حرفش برای من حرف نهايی‌ست. اگر او بگويد که صد صفحه از کتابم را دور بريزم، می‌ريزم . . .»   

راز و رمز کلام الهی
قدرتِ قهر و فرمانروايی

فيروز نجومی

حکم ارتداد اکبر گنجی

پرسش از ايده های بنيادی دينی و علم مدرن

نوشتهء گئورک زيمل
مترجم ـ شهناز مسمی پرست

قرآن محمدی
نوشتهء اکبر گنجی

عقل گرايی و ايمان گرايی
برساخته های تاريخی
بی دليلی ختم نبوت
بی دليلی عصمت
عقلايی بودن زندگی پس از مرگ
خدای سخنگو و پيامبر نامه رسان
پيامبر راستگو و صدق مدعيات

زبان قرآن؟ مخاطبان قرآن؟
غبار آلود کردن قرآن و بيراهه روی
پاسخ به نقد عطأالله مهاجرانی

آيا اسلام می تواند غيرسياسی شود؟
نوشتهء عبدی کلانتری

۱- تجربهء مدينه
۲- از جامعهء سياسی بدوی تا امپراتوری
۳- چيزگون شدن ايمان
۴- ناکامی ليبراليسم در جهان اسلام

از دينداری تا غيرتمداری
فيروز نجومی

در دفاع از لوسين لوی برول
يدالله موقن

ازدواج ايدئولوژيک
نوشتهء عبدی کلانتری

تبار شناسی روشنفکری ما
داريوش آشـوری

چنين خواند خطبه
خداوند خامنه اي

نوشتهء فيروز نجومی

فرضيه‌ی کمونيسم

نوشتهء آلن باديو
مترجم: عبدی کلانتری

رمضان:
ضيافت آزادی
يا
اسارت و بندگی

فيروز نجومی

نقش اسطوره وتکنولوژی در ظهور توتاليتاريسم
از ديدگاه ارنست کاسيرر

نوشتهء مايکل کرويز
ترجمهء يدالله موقن

شرحی بر کتاب اسطورهء دولت اثر ارنست کاسيرر

درباره‌ی صنعتگری در ترجمه

به انگيزه‌ی ترجمه‌ی "هستی و زمان" به فارسی

محمدرضا نيکفر

از جهان اسطوره ای
تا سياست افسون زدايی شده
بی معياری و بی اصولی سياسي

نوشتهء اکبر گنجی

تفاوت تمدنهای شرق و غرب
از ديدگاه ماکس وبر

يدالله موقن

همجنس گرايی: اقليتی ناحق؟ و فاقد حقوق؟!
اقليتها، سبکها و جماعات پر مسأله

نوشتهء اکبر گنجی

مشکلِ برصحنه‌آوردنِ يک اثر خارجی
وقار که چون فرهنگ مرموز است

نوشتهء آشوربني‌پال بابلا

شکوفايی و انحطاط تمدن اسلامی

نوشتهء فرنان برودل
مترجم: عبدی کلانتری

بخش اول ـ خاورنزديک پيش از اسلام
بخش دوم ـ سرآغاز تمدن اسلامی
بخش سوم ـ عصرطلايی تمدن اسلامی
بخش چهارم ـ علم و فلسفه در تمدن اسلامی
بخش پنجم ـ انحطاط تمدن اسلامی

زن، قدرت و عدالت

مصاحبهء روزنامهء کارگزاران با محمدرضا نيکفر

از ديار حبيب تا بلاد غريب

مهرزاد بروجردي

اخلاق يا سياست
تفسير متن، تجربهء نبوي، سروش، و نيکفر

مراد فرهادپور

از حق بهايی بودن تا بهايی صاحب حق بودن
نکاتی پيرامون فتوای اخير آيت الله منتظری
اکبر گنجی

جامعه‌ چند فرهنگی و گفتگوی فرهنگها
سيما راستين

پست مدرن به روايت جان هيك
رامين وصلی

جان هيك معتقد است :
۱ـ وحي ، الهي نبوده و بشري است .
۲ـ پلوراليسم هم در معرفت و هم در رستگاري است ، اديان هم ارزند.
۳ـ گوهر دين ” تجربه ي ديني “ است . اين تجربه براي ديندار و غير ديندار اتفاق مي افتد اين تجربه ي ديني ، حاصل برخورد با امر متعالي و نامحدود است.
۴ـ تمام قصد و هدف دين ، برپاكردن انقلابي كپرنيكي است بدين معني كه آن تحول و انقلاب دروني مهم است كه تغييري در رفتار و سلوك در بردارد. ايمان ، رويكردي پيش استدلالي است و بحث عقلاني در باب دين جائي ندارد . به عبارتي ديگر تلقي عارفانه از دين مطمح نظر است زيرا دين امري وجودي است.
۵ـ گزاره هاي ديني ابطال پذيرند.

قلمرو عمومی و مردمسالاری
شاهرخ حقيقی

سکولاريسم چالشی واقع گرايانه است
مصاحبه مدرسه فمينيستی با مهرداد درويش پور

سکولاريزاسيون يعنی آزادی زن
محمدرضا نيکفر
در گفتگويی با مدرسهء فمينيستی

لوكاچ در كوه جادو

يدالله موقن

تاريخچهء نظافت بدن

نظريه لوسين لوی ـ برول در باره ذهنيت ابتدايی
يدالله موقن

مباني فلسفي نظرات لوكاچ
يدالله موقن

لوكاچ و ژانر ادبي مدرنيسم

يدالله موقن

مصاحبهء راديويی حسـين مـُهری با
آرامش دوسـتدار

بخش اول
MP3      RealAudio
بخش دوم
MP3      RealAudio
بخش سوم
MP3      RealAudio

  محمدرضا نيکفر
تفسير و تجربه‌ی ستم
 

  خواب‌گرد سياست اموی
طرحی اوليه از زندگی يک رهبر در چهار پرده
به ضميمه‌ی پرده‌ی پايانی

نشاط مستوری

 

الف...
      لام...
              ميم...



مينا اسدی

 

  خبرنگارها و جاسوس‌ها

معصومه ناصری
 

  سرودهايی
برای سازدهنی سوخته
يا
در ستايش اومانيته

لابراتوار کلنگ

 

  بعضی از ما دوستمان کلبی را به خاطر کارهايی که ازش سر زده بود تهديد کرده بوديم

دانالد بارتلمی
شهرزاد قانونی
 

حضور بی رحم
تيشه تخريب

پاسخ عبدالکريم سروش
به مراد فرهادپور

سايت گويا

آزار و پيگرد جمعيت آل ياسـين

اردشير محصص

ارتجاع مدرن
محمد برقعي

با رفتن خامنه ای هم
آزادی و دموکراسی
مستقر نخواهد شد

اکبر گنجی

خداوند خامنه ای به داوری نشست

بومی گزينی جنسيتی
آسيه امينی

مدرن ارتجاعی!
محمد برقعی

نشست مطبوعاتی
هتل «ميلنيوم سازمان ملل»
نيويورک

اکبر گنجی:
بايد پرسيد چرا در ايران ترور قانونی است

گزارشی از
روزبه ميرابراهيمی

کــُس شعر هفته
نازلی کاموری

فراخوان آشوری
باز کردن زبان به روی جهان

ب ـ اميد

 زنان فمينيست
طرح خاورميانه بزرگ
 و انقلاب مخملي

فتوای خون و جنون
مسعود نقره کار

درباره ميانسالگي و ابژه ميل
ليبيدوي پوليس

امير هوشنگ افتخاري راد
امين بزرگيان

صدای پيش از باران
ايرج قانونی

ويدئو : اتهام